Значењето на „Килиманџаро“: историјата на импозантниот врв на Танзанија

Постојат неколку теории за етимологијата и значењето на името „Килиманџаро“. Многу истражувачи сметаат дека името на познатиот африкански планински масив потекнува од свахили јазикот, други гледаат врска со племето Чага, а дел од нив го поврзуваат со дијалектот на Масаите. Секоја од овие теории дава различно толкување на името „Килиманџаро“.

Сместен во североисточна Танзанија, близу границата со Кенија, снежниот Килиманџаро е највисокиот врв во Африка. Неговиот централен врв, Кибо, се издига на 5.895 метри надморска височина. Интересно е што Килиманџаро не е само една вулканска планина, туку заспан вулкански масив составен од 3 врва, секој со свој придонес кон впечатливиот алпски пустински пејзаж.

Прв се формирал Шира, пред околу 2 милиони години, а оттогаш речиси целосно еродирал. Околу 1 милион години подоцна, вулканот Мавензи се појавил покрај Шира. По 2 ерупции и тој еродирал, оставајќи само назабени карпести остатоци од некогашните кратери. Најмладиот од 3-те врва, Кибо, се формирал пред околу 500.000 години. Неговиот врв, познат како Ухуру, денес е единствениот отворен пристап за туристите што сакаат да го искачат Килиманџаро.

Покривот на Африка е обвиен со богат слој легенди и митови. Една од неговите најголеми загатки е потеклото на името Килиманџаро и неговото вистинско значење. Историчарите сè уште немаат заеднички став за ова прашање. За да ја разбереме приказната зад ова загадочно име, најнапред ќе ги погледнеме најраните спомнувања на овој снежен планински масив, а потоа и главните теории за потеклото на неговото име.

Како патниците го спомнувале Килиманџаро?

Антички период

Најраните описи на Источна Африка се наоѓаат во Периплусот на Еритрејското Море, дело што датира од 45 година од н.е. Овој текст се смета за првиот патописен водич во светот, древен прирачник за раните истражувачи и морепловци што пловеле кон пристаништата на Африка, Арабија и Индија. Периплусот содржи и детални податоци за поморските рути кон Кина.

На страниците на овој древен ракопис, анонимниот автор опишува далечна земја наречена Азанија и нејзиниот развиен трговски град Рапта. Ова значајно место било познато по продажба на рогови од носорог, слонова коска, оклопи од желки и друга егзотична стока.

Любопитно е што Периплусот воопшто не ја спомнува огромната планина со снежен врв, нешто што тешко би останало незабележано. Истражувачите претпоставуваат дека авторот ја сметал Рапта за крај на познатиот свет и затоа не гледал причина да истражува подалеку од таа област.

Помалку од 100 години подоцна, Клавдиј Птоломеј од АлександријаКлавдиј Птоломеј (околу 100 – околу 170) бил доцнохеленистички астроном, астролог, математичар, механичар, оптичар, музички теоретичар и географ. Живеел и работел во Александрија, Египет. (околу 100–170 година од н.е.), астроном и основач на научната картографија, ги опишал земјите јужно од Рапта. Според него, таму живееле варварски канибали во близина на широк, плиток залив. Во нивната земја се наоѓала „големата снежна планина“. Овие редови се сметаат за прв документиран запис за Килиманџаро.

Вреди да се напомене дека снежните планини се мошне ретки во Африка. Во близина нема други врвови што би можеле да се помешаат со највисокиот врв на континентот. Затоа современите историчари се уверени дека Клавдиј Птоломеј навистина мислел на Килиманџаро.

Среден век

Сепак, снежната планина повторно не се спомнува сè до 6 век, кога арапски и кинески трговци пристигнале на источноафриканскиот брег. Во тој период повторно почнуваат да се појавуваат упатувања на планина „бела по боја“. На пример, навестувања за Килиманџаро се среќаваат во записите на Абу’л-Фида, арапски историчар и географ од 13 век.

Ренесанса

Многу години подоцна, можно спомнување на Килиманџаро се појавува во книгата Suma de Geographia од 1519 година, напишана од шпанскиот астроном и навигатор Мартин Фернандез де Енсисо. Во ова дело, авторот го опишува своето патување до Момбаса:

„Западно од Момбаса се издига етиопската планина Олимп, исклучително висока, а зад неа се Планините на Месечината, каде што се изворите на Нил.“

Некои истражувачи сметаат дека „планината Олимп“ спомната во книгата можеби всушност е Килиманџаро. Во овој контекст, се верува дека „Планините на Месечината“ се однесуваат на планините Рвензори, сместени на границата меѓу Уганда и Демократска Република Конго. Долги години Рвензори се сметале за извор на Нил.

Викторијанска ера

Името најблиско до современото „Килиманџаро“ првпат се појавува во есејот од 1845 година Географијата на Нјаси, или истражување на Големото Езеро во Јужна Африка, објавен во Журналот на Кралското географско друштво во Лондон. Во овој труд, познатиот географ Вилијам Дезборо Кули вовел име што многу наликува на денешното:

„Најпознатата планина во Источна Африка е Kirimanjara, за која, врз основа на повеќе околности, претпоставуваме дека е највисокиот гребен што се преминува на патот кон Мономоези.“

Во својот есеј, Кули случајно или намерно погрешно го запишал името на планината. Точната причина за ова искривување останува нејасна до денес.

Една година подоцна, во 1846 година, Јоханес Ребман, млад швајцарско-германски мисионер, пристигнал во Момбаса. Неговата единствена мисија во Африка била да преобрати што е можно повеќе луѓе во христијанство, бидејќи исламот веќе активно се ширел во регионот. Во октомври 1847 година, Бвана Кери, локален водич и трговец со каравани, му предложил на Ребман да го однесе до место што го нарекувал „Dschagga“. Според Кери, оттаму можела да се види „високата планина Kilimansharo“.

На 27 април 1848 година, Ребман тргнал со Бвана Кери и караван кон планината. Истата година мисионерот почнал да води дневник, што го продолжил сè до својата смрт. Во записите од 11 мај стои:

Описот на Ребман за снежната планина јужно од екваторот бил објавен во The Church Missionary Intelligencer во април 1849 година. Во тоа време, сепак, многумина ги отфрлиле неговите наоди. Истакнати географи, меѓу нив и Кули, кој прв ја нарекол планината Kirimanjara, не можеле да поверуваат дека снег може да постои во екваторијална Африка. Кули, на пример, го сметал извештајот на Ребман за „неразбирлив, нејасен и маглив“. Скепсата околу можноста за снег во овој регион била широко распространета.

Забележително е што, векови пред да се појави оваа расправа, Клавдиј Птоломеј веќе ја опишал планината како снежна, со неочекувано точна претпоставка. Останува нејасно зошто подоцнежните научници толку решително ја отфрлиле оваа идеја.

Во следните 12 години, Ребман се обидувал да ги убеди географите дека снег навистина го покрива врвот на Килиманџаро. Потоа, во втората половина на 19 век, започнало ново поглавје во историјата на планината: истражувачи тргнале да го искачат Килиманџаро, соочени со студени температури, стрмни падини и постојан ризик од висинска болест. Во овој период се појавуваат и првите теории за значењето на името „Килиманџаро“.

Дали „Килиманџаро“ има потекло од свахили?

Една од најпопуларните теории го поврзува името со свахили јазикот. Во 1860 година, Јохан Лудвиг Крапф, германски лингвист, патник и мисионерски соработник на Ребман, кој имал важна улога во истражувањето на Источна Африка, се обидел да го разјасни значењето на „Килиманџаро“.

Планина на славата

Во едно од своите клучни дела, Патувања, истражувања и мисионерска работа за време на 18-годишен престој во Источна Африка (1860), Крапф тврдел дека терминот „Килиманџаро“ значи „планина на славата“. Очигледно, истражувачот сметал дека свахили зборот „kilima“ се преведува како „планина“, а „njaro“ означува „слава“.

Сјајна планина

Во 1965 година, истражувачот Џ. А. Хачинсон го објавил трудот Значењето на Килиманџаро (Hutchinson, J.A., Department of Language and Linguistics, University College, Dar es Salaam), каде што темелно ги разгледал главните теории за потеклото на името на планината. Тој укажал на недостигот од докази за теоријата на Крапф и предложил дека името Килиманџаро може да значи „Сјајна планина“.

Како пример, Хачинсон ги наведува зборовите на Џозеф Томсон, автор на Низ земјата на Масаите: истражувачко патување меѓу снежните вулкански планини и необичните племиња на источна екваторијална Африка (1885). На страница 207, Томсон пишува:

Хачинсон објаснува дека ниту Томсон ниту Крапф не дале доволно убедливи докази за која било од теориите. Сепак, можно е името на планината да потекнува од толкувањето на вториот дел од зборот: стар свахили збор „njaro“, со значење „сјаен“, па Килиманџаро би се превело како „Сјајната планина“.

Понатаму, Крапф, кој го нарекувал Килиманџаро „планина на славата“, ја опишал својата средба со поглавар на народот ВакамбаНародот Камба или Акамба (понекогаш нарекуван Вакамба) е банту етничка група што претежно живее во Кенија, од Најроби до Цаво и на север до Ембу, во јужниот дел на поранешната Источна провинција.. Тој опишал посета кај поглаварот во 1849 година: „бил во Џага и ја видел Kima ja Jeu, Планината на белината, името што Вакамба го даваат на Килиманџаро“. Меѓутоа, ако точно се преведе на кикамба, ова име би било „kiima kyeu“.

Критичарите истакнуваат дека сите овие теории се распаѓаат кога ќе се земе предвид дека свахили зборот „kilima“ всушност значи „рид“, а не „планина“. Тоа е деминутивна форма од „mlima“, точниот збор за „планина“. Тешко е да се поверува дека локалните племиња би го нарекле највисокиот врв на континентот само рид. Затоа многу историчари сметаат дека раните западни истражувачи можеби се збуниле од локалните дијалекти и терминологија.

Во 1880-тите, кога регионот Килиманџаро станал дел од Германска Источна Африка, Германците ја нарекле планината Kilima-Ndscharo, повикувајќи се на свахили зборот. На 6 октомври 1889 година, Ханс МајерХанс Мајер (22 март 1858 – 5 јули 1929) бил германски патник, издавач, универзитетски предавач, географ, геолог и истражувач на Африка. Официјално е признат како првиот човек што успешно го искачил Килиманџаро., германски истражувач и географ, станал првиот Европеец што го искачил Килиманџаро и стигнал до највисоката точка на кратерот Кибо. Тој ја нарекол Kaiser-Wilhelm-Spitze (врв Кајзер Вилхелм). По формирањето на Танзанија во 1964 година, работ на кратерот Кибо бил преименуван во „врвот Ухуру“, што на свахили значи „Врв на слободата“. Ова име останало до денес, со силна симболична тежина.

Дали народот Чага ја именувал планината Килиманџаро?

Невозможно за птица/леопард

Друга теорија за потеклото на „Килиманџаро“ предлага името да се толкува преку јазикот на локалното племе ЧагаНародот Чага е една од 120-те етнички групи што живеат во Танзанија. Денес претежно ги населуваат северните региони на земјата, особено Килиманџаро и Аруша, иако заедници на Чага има и во соседните Танга и Манјара., наместо преку свахили. Според оваа теорија, „kileme“ може да значи „она што победува“, додека „kilelema“ би можело да се преведе како „тешко“ или „невозможно“. Суфиксот „-jaro“ можеби доаѓа од чага зборот „njaare“, со значење „птица“, или, според други извори, „леопард“. Ако е така, целото име на планината би можело да се преведе како „Невозможно за птица/леопард“.

Планина на караваните

Покрај својата теорија за „Планина на славата“, Крапф предложил и дека „Килиманџаро“ можеби е хибридно име, составено од елементи од свахили и кичага, јазикот на народот Чага. Во ова толкување, „Килиманџаро“ би можело да се преведе како „Планина на караваните“, при што „jaro“ можеби значи и „каравани“.

Критичарите посочуваат дека оваа теорија има слабости, пред сè затоа што племето Чага го гледа Килиманџаро како 2 одделни врва, а не како една планина, и секој го именува посебно – Кибо и Мавензи. „Kibo“ доаѓа од чага зборот kipoo, што значи „дамчест“, веројатно поради темните карпи наспроти белиот снег. „Mawenzi“ е изведено од kimawenze, со значење „скршен“ или „засечен“, опис што одговара на грубиот, назабен врв.

Со оглед на тоа што народот Чага не го користел зборот „Килиманџаро“, некои истражувачи предлагаат друга можност: името можеби не е еден збор, туку фраза што сугерира дека искачувањето на Килиманџаро е невозможно бидејќи планината е премногу тешка и непристапна.

Дали името Килиманџаро потекнува од масајскиот јазик? 

Јазикот на МасаитеПолуномадска нилотска етничка група од Африка, населена во саваната на јужна Кенија и северна Танзанија. е уште еден можен извор за името „Килиманџаро“, а постојат неколку различни теории. На пример, масајскиот збор „ngare“ значи „извор на вода“.

Планина на водата

Во својата книга од 1893 година Мисија до Килиманџаро, архиепископот Александр Ле РоаАлександр-Луј-Виктор-Еме Ле Роа (19 јануари 1854 – 21 април 1938) бил француски римокатолички архиепископ и врховен поглавар на Конгрегацијата на Светиот Дух. Служел како апостолски викар на Габон (денешна Архиепископија Либревил) од 1892 до 1896 година. Во 1921 година бил посветен за титуларен архиепископ на Карија. Ле Роа првпат заминал во Африка во 1881 година, придружувајќи експедиција до Багамојо, Танзанија, за истражување можни мисионерски локации. Во тој период ја искористил можноста да пишува книги и статии за списанија што биле високо ценети во Европа. ја раскажува следнава приказна откако ги разгледува другите теории:

Бела планина/Планина на белината

Ова објаснување звучи веројатно, но има и свои слабости. На пример, масајскиот збор „njaro“ може да значи и „белина“, што се поврзува со снежниот врв на планината. Затоа попрецизен превод би можел да биде „Бела планина/Планина на белината“, наместо „Планина на водата“.

Планина на духовите

Трета хипотеза е поврзана со верувањето во зли духови. Локалните преданија, на пример, зборуваат за демон по име Njaro што живее на врвот на Килиманџаро. Хачинсон нашол упатувања на оваа легенда во делата на истражувачот А. Г. Фишер, особено во неговиот „Извештај за патување низ земјата на Масаите“, објавен во Proceedings of the Royal Geographical Society, том VI, 1884 година. На страниците 70–83, Фишер пишува:

Сер Хари ЏонстонХенри Хамилтон Џонстон (1858–1927), или сер Хари Џонстон, бил англиски колонијален администратор, истражувач, природонаучник, уметник и писател. Имал значајна улога во истражувањето на Африка, управувањето со нејзините народи и унапредувањето на научното разбирање на континентот., британски истражувач на Африка, во своето дело од 1886 година Експедицијата Kilima-Njaro, исто така го објаснува името на планината Килиманџаро како изведено од зборот kilima – со значење „планина“ – и njaro, што се однесува на демон за кој се верувало дека предизвикува смртоносни настинки. Сер Џонстон тврди дека ова име им е познато само на жителите на брегот, а не и на луѓето што живеат во внатрешноста.

Неколку други значајни личности во историјата на Килиманџаро исто така го поврзувале потеклото на името со мистични верувања. Германскиот географ Ханс Мајер, првиот познат Европеец што стигнал до врвот на Килиманџаро, ја поддржал оваа идеја. Во својата книга од 1891 година Низ источноафриканските глечери, на страница 152 пишува:

Мајер го спомнува духот и на страница 154:

Според описите на Мајер, веројатно мислел на легендите на племето Чага, кое верувало во дух-чувар на врвот на Килиманџаро, за разлика од Масаите што зборувале за зол дух.

Критичарите истакнуваат дека проблемот е во отсуството на масајски збор што одговара на „kilima“. Оттука се појавила нова теорија: името „Килиманџаро“ можеби е хибрид од свахили и масајски елементи. Според ова толкување, името би можело да се преведе како „Планина на водата“, „Бела планина“ или „Планина на злите духови“.

До денес, историчарите и истражувачите немаат заеднички став за значењето на „Килиманџаро“. Постојат многу теории, а вистинското објаснување можеби се наоѓа некаде меѓу нив. Засега останува да ја избереме теоријата што ни изгледа најубедлива.

Сакате да дознаете повеќе за патувања во Танзанија?

Стапете во контакт со нашиот тим. Ги познаваме најважните дестинации низ Танзанија, а нашите советници за патувања со база кај Килиманџаро се подготвени да споделат практични совети и да Ви помогнат да го испланирате Вашето патување.

Повеќе интересни статии